femme

Une "lignée" de penseurs féministes accusent le magistère catholique - plus particulièrement l'anthropologie de Jean-Paul II - de réduire la femme à la fonction biologique de la maternité. Leur accusation s'appuie sur un refus radical de l'idée de nature (comprise par eux comme un réductionnisme biologique). 

Je vous propose de découvrir cet article de Mme Michele M. Schumacher[fn]qui a par ailleurs dirigé la rédaction de « Femmes dans le Christ : vers un nouveau féminisme[/fn], qui répond précisément et justement à cette critique. 

Je cherchais depuis longtemps un ouvrage qui aborde de manière simple mais précise la question du genre, qui en montre l'intérêt mais aussi les limites. Prof de philo, Jeanne Larghero publie, avec "MASCULIN FEMININ - Quand la philosophie se mêle de sexe", un livre providentiel.

Jeanne Larghero commence par montrer le bien-fondé d'études qui s'attachent à réfléchir sur les aspects socio-culturels de la sexualité : de fait, la sexualité humaine ne se réduit pas à la biologie (à l'anatomie ou à la génétique) ; oui, l'attribution arbitraire de compétences ou de fonctions aux hommes et aux femmes en raison de leur sexe est abusive.

Dans un langage très simple, elle suit ensuite rigoureusement et honnêtement[fn]Elle les fait (provisoirement) siennes au point qu'on se demande à un moment si elle n'y adhère pas ![/fn] les tenants du genre dans leur raisonnement, dont elle identifie les failles. Elle offre ensuite des perspectives pour penser la différence sexuelle.

En vue des Etats Généraux du Christianisme, manifestation organisée par l'hebdomadaire La Vie, je tente de répondre à cette question. Ca se passe ici, chez mes amis de Le Temps d'Y Penser. 

J'en profite pour ajouter que je serai à Strasbourg du 12 au 14 octobre pour les EGC, et ravi de rencontrer ceux d'entre-vous qui viendraient à s'y trouver. 

La place (ou le peu de place) des femmes dans l'Eglise fait régulièrement débat chez les catholiques, les positions se situant dans un large éventail qu'encadrent deux extrêmes : ceux qui prônent l'ordination des femmes et ceux qui refusent même de les laisser entrer dans le choeur. Si les femmes sont de fait très présentes, elles n'occupent que peu souvent des fonctions comportant une forte visibilité (notamment d'enseignement), alors que rien ne s'y oppose formellement. 

L'Osservatore Romano, le journal du Pape, contribuera bientôt modestement à rétablir[fn]il ne s'agit pas ici de dire que cela "suffirait" à rétablir un équilibre loin d'être atteint, mais cela témoigne de la même volonté qui a présidé à l'apparition des "minorités visibles" dans notre petit écran et permis ainsi de "normaliser" la diversité[/fn]  un peu l'équilibre en créant un supplément mensuel[fn]dans l'édition du dernier jeudi de chaque mois, à partir du 31 mai[/fn] de 4 pages sur la place des femmes dans l'Eglise, écrit par des femmes.